www.matrimoniosmixtos.info - INFORME: HISTORIAS CONMOVEDORAS DE DISCRIMINACIONES A MATRIMONIOS MIXTOS

- II. Respuestas a dos de esas cartas: con argumentos, inspirados en los rabinos ortodoxos, quienes rechazan energicamente a los matrimonios mixtos. Comentarios y análisis del Lic. Naum Kliksberg rebatiendo esos argumentos.

(Por primera vez en Latinoamérica, en el 2005, un grupo de Matrimonios Mixtos expuso públicamente, en un documento dirigido a la opinión pública, sus inquietudes sobre el trato discriminatorio que reciben por parte de la AMIA)

- VI. La mayoria de los judios se opone a esas actitudes de intolerancia y discriminación.

Antes que nada quiero agradecer a todos por sus muestras de apoyo, mails, etc. en este dificilísimo momento que nos tocó pasar con mi familia.

Les pido por favor no tiren este mail y reenvíenlo a todos los que conozcan a ver si podemos hacer algo, lamentablemente a mi y a los míos nos pasó y les juro que deseamos de corazón NADIE tenga que volver a pasar por lo mismo.

Esta es una carta que escribió mi hermana pero que resume el sentimiento de todos los que no pudimos ocuparnos de velar a mi viejo como se merecía.

El pasado 27 de noviembre me toco vivir uno de los momentos más duros de mi vida: El fallecimiento de mi Papá "OSCAR JUAN CARLOS DIAZ" (Z´L).

Mi papá en el año 1962 eligió por propia voluntad pertenecer a la comunidad judía, por eso realizó su conversión - con certificado otorgado por el Rabino Harf en la comunidad NCI -, se realizó el Brit milá (circuncisión) bajo la ley de Moisés y así vivió, con coherencia, se casó por JUPÁ (ceremonia ritual de casamiento judío) y obtuvo su correspondiente Ketuvá (constancia que dan los rabinos cuando se realiza un casamiento judío de acuerdo a los rituales religiosos exigidos).

Nosotros, sus hijos, Verónica, Leandro y Damián, fuimos al shule (escuela) desde el jardín, cada viernes festejamos Shabat (ritual judío de los sábados), ningún Rosh Hashaná (año nuevo) faltamos al Beit-Hakneset (sinagoga) y siempre comimos Matza (comida ritual) los 7 días de cada Pesaj (pascua judía, festejo por la salida de los judíos de la esclavitud en Egipto) que nos tocó festejar en familia.

Hace 15 años soy Morá (maestra de escuela judía) de jardín y educo con amor este judaísmo rico en valores y vivencias que transmito día a día.

Comprendiendo las crisis institucionales, sin percibir mis haberes en tiempo y forma, pero siguiendo adelante con mi legado.

Pero qué me pasó el 27 de noviembre a las 20 hs. cuando me acerque a la sala velatoria de Loyola, lugar en el que creí íbamos a velar a mi papá, ?? me encontré con la primera sorpresa, "ACÁ NO HAY LUGAR", fueron las palabras de quien me atendió, derivándonos a la COMPAÑIA AMERICANA donde el costo era elevado para nuestras posibilidades y no contábamos con el apoyo de AMIA. Deberíamos esperar al día siguiente a que la AMIA abra sus puertas.

Entre el dolor y la angustia, mientras esperábamos la mañana decidimos velarlo en forma particular con muchísimo esfuerzo y colaboración de familiares, y fue entonces cuando a las 7.30 hs de la mañana nos enteramos LA VERDAD. "Mirá", me dijeron, "LAS ÚNICAS CONVERSIONES VÁLIDAS PARA LA AMIA SON LAS REALIZADAS EN ISRAEL, LA DE TU PAPÁ N0 ES VÁLIDA Y POR ESO NO LO VAN A PODER ENTERRAR EN NINGÚN CEMENTERIO JUDÍO" DISCRIMINACIÓN -pensé-, DISCRIMINACIÓN -sentí-, DISCRIMI-NACIÓN...

Cuando mis Papás pagaban cada mes el shule (escuela judía) con sacrificio, sin tener casa propia pero eligiendo la educación Judía para sus hijos, a NADIE le importó que fuéramos DIAZ de apellido. Cuando estudié en RAMBAM Y AGNÓN y mi hermano en ORT (escuelas judías), seguí adelante con la transmisión de valores, a NADIE le importó que mi apellido es DIAZ, cuando inscribí a mis hijos en el shule (escuela judía), NADIE dijo nada porque mi apellido es DIAZ, y hoy cuando quiero enterrar a mi Papá, me entero que su conversión y todos estos años "NO ERAN VÁLIDOS PARA CONSIDERARLO JUDÍO" era TODO MENTIRA!

NADIE, nunca le aclaró a mi Papá que era judío pero no tanto como para ser enterrado en un cementerio de AMIA ¿ESTO NO ES DISCRIMINACIÓN? Una vida dedicada al judaísmo, activando día a día dentro de la comunidad y en este momento, el más duro que me toca vivir, la comunidad me da la espalda, me deja afuera.

Papá fue enterrado finalmente en Lomas de Zamora, con una ceremonia religiosa digna. POR BUENA PERSONA Y POR BUEN JUDÍO POR ELECCIÓN, HOY DESCANSA EN PAZ.

Pero yo que sigo acá me pregunto: ¿QUE ES VIVIR EN COMUNIDAD? ¿CUAL ES LA CONTENCIÓN QUE SUPONE DEBE DARNOS ELEGIR VIVIR DENTRO DE LA COMUNIDAD? Me queda un sabor amargo en la boca y una tristeza profunda en el corazón. Sabemos que la boca y el corazón pueden ser dos partes del cuerpo que pueden transmitir una palabra de aliento y un sentir afectuoso o pueden agraviarnos con una palabra y un sentir de exclusión y discriminación.

Considero que hay muchas cosas por rever y modificar, si realmente AMIA tiene como objetivo representar la vida en comunidad, respetar a sus integrantes y valorar a cada judío por su elección cotidiana de seguir siéndolo.

Lamento haber pasado por todo esto para enterarme cuales son las "reglas", pero más lamento que sigan estafando a la gente haciéndoles creer que se puede ser JUDÍO por elección, que vale la pena pertenecer a una comunidad excluyente y discriminatoria más que ninguna otra. Tengo tíos, primos y amigos que no son judíos y me acompañaron en este momento y me AVERGONZÉ ante ellos por la falta de contención de la comunidad. Me pregunto: ¿Vale la pena elegir que mis hijos, mi familia y yo formemos parte de esta comunidad?, ¿Qué eligió mi Papá al ser Judío y pertenecer? SEGURO QUE TODA ESTA PARTE NO.

Agradezco en nombre mío y de toda mi familia a Ariadna Faerstein, al Rabino Daniel Goldman - Comunidad Bet-EL -, a José - Director de sepelios de AMIA -, al Rabino Alejandro AVRUJ, a FABIAN SCORNIK y a ALICIA - de la kehila Dr. Hertzl de Lomas de Zamora - y a todos los que nos orientaron y acompañaron en este difícil momento.

No existe en Argentina un cementerio judío, dependiente de una comunidad judía, que acepte matrimonios mixtos de judíos con no judíos no conversos.

El día 9 del corriente, falleció mi madre, ILDA LEONOR BARCO DE SZENKIER, Z”L, pero este hecho tan lamentable desde lo más profundo de mi corazón me enfrentó a la dura e hipócrita actitud de AMIA, institución que se arroga la representatividad de la comunidad judía, al momento de iniciar los trámites de su sepelio.

El relato siguiente es anecdótico y se hace al sólo efecto ilustrativo, pues nadie puede desconocer la existencia de matrimonios mixtos, el cual el de mis padres ha sido uno entre miles.

Me mueve el utilizar este medio para que aquellos que están en situación similar no se asombren que en el momento del desenlace fatal sufrirán un doble dolor, como el que yo padecí, el que me informara la empleada de Sepelios de AMIA, por voz propia y repitiendo la consulta con algún Directivo, que mi madre no sería aceptada en NINGUN CEMENTERIO JUDIO.

Mi madre en el año 1948 realizó la conversión a la religión judía, motivo por el cual se casó con Jupá y se le entregó la Ketuvá, al casarse con mi padre ABEL SZENKIER, fallecido el 31 de diciembre de 1980 (Z”L), en el Cementerio de Tablada.

De ese matrimonio nacieron dos hijas, Graciela y Silvia. Fui educada en un hogar con mucho respeto y amor hacia todas las personas sin distinción de religión, tanto es así que mis padres nos dieron amplia libertad de elección religiosa, ya que prevalecía el valor humano y no la etiqueta religiosa.

Mi hermana Silvia adoptó en su adolescencia la religión católica, por la que se casó y se la otorgó a sus tres hijas.

Yo, Graciela, me identifiqué con los principios del judaísmo, así, me casé en el Templo de la Comunidad Joel en el año 1991, mis hijos están circuncidados, habiendo concurrido al Shule Weitzman, ORT, efectuado cada uno de ellos Bar Mitzvá, el mayor en la comunidad Joel y el menor en el mes de junio pasado, en Or Jadash. Todo ello con la presentación de la Ketuva de mis padres, lo cual acreditaba mi condición de judía.

El día 9 de febrero, nos apersonamos con mi cuñado a Loyola alrededor de las 17 hs. completamos el formulario de rigor y a las 21.30 hs. retiraron el cuerpo de mi madre del Hospital Español rumbo a Loyola, donde por decisión familiar no se haría velatorio, se abrirían las puertas al día siguiente a las 9 hs. para la despedida antes de su traslado a las 10 hs. luego de los trámites pertinentes en la sede de AMIA, de la calle Pasteur.

A la mañana siguientes, a las 7.30 hs. nos presentamos nuevamente a la Oficina de sepelios de AMIA para concretar los trámites, ahí quien atiende al público, luego de exhibirle la Ketuvá, me pide el certificado de conversión (documento que nunca tuve y mi madre tampoco). Va a consultar con un Directivo y vuelve diciendo que al no contar con esa documentación, QUE ES LA UNICA VALIDA PARA EL RECONOCIMIENTO DE JUDIO, pues ha habido conversiones y Ketuvá falsas, a su decir, MI MADRE NO IBA SER ADMITIDA EN NINGUN CEMENTERIO JUDIO.

Intentó comunicarse con la comunidad de Lomas de Zamora, pero sin éxito así que le pedí me informará la forma más rápida de salir de ahí. Me contactó con la Cochería Americana a quien llamó inmediatamente para que en FORMA URGENTE RETIRARAN EL CUERPO DE MI MADRE DE LA SALA DE LOYOLA.

Pero ahí no termina lo morboso del hecho relatado, cuando nos dirigimos a la Cía. Americana, cochería que terminó con el servicio, había recibido la orden urgente del retiro, a la cual cumplieron a medias porque AMIA TAMBIEN QUERIA RETIRAR EL CADAVER DE MI MADRE DEL CAJON Y QUE SE LO LLEVARA EN CAMILLA AL NUEVO VELATORIO, extremo que la cochería no aceptó.

Aproximadamente a las 10 hs., luego que todos aquellos que fueron a despedirla a las 9hs a Loyola, asistieran estupefactos al hecho fue trasladada a una nueva Sala en Río de Janeiro 722.

Vergüenza tremenda sentí de mostrar la ACTITUD NEFASTA de AMIA en determinar quiénes son judíos y dentro de ellos los de primera, segunda, tercera clase.

Mi madre ya está en otro lugar pero para que descanse realmente en paz este truculento relato debe ser conocido por todos y cada uno de los integrantes de este mundo terrenal y especialmente por todos los representantes, directivos, integrantes de instituciones de la comunidad de nuestro país y el mundo que proclaman en la letra de su discurso la no discriminación, la integración de los pueblos y religiones pero que con los actos como el narrado se evidencia lo contrario.

Yo reflexiono, soy una persona de bien por mis valores y me sentía perteneciente a una comunidad en cuyos principios eduqué a mis hijos y en la cual ellos se educan, realizan actividades deportivas, recreativas, pero ante este aberrante hecho humano, me replanteo lo sórdido de actitudes como ésta que no solo encienden la discriminación sino que son la semilla para que la guerra no tenga fin.

Estoy en paz con mi conciencia y con mis padres, y por ello puedo escribir esta carta, a mí ya me sucedió pero que a otros no les pase o que por lo menos estén alertas, porque quizás durante una vida pensamos pertenecer a una comunidad que ahora nos determinó como NO JUDIOS.

Es de señalar que tanto mi padre como mi madre eran socios de AMIA, la cual recibió sus aportes sin pedirle certificado de conversión. En el mes de enero personalmente me asocié pero ante esto y por no ser Institución que me represente en cuanto a valores de moralidad y éticos por nota separada presentaré mi expresa renuncia.

(NOTA DE N.K: cuando la AMIA sabe que una persona, que desea asociarse, ha hecho su conversión en la Argentina no lo acepta como socio pleno con derecho al voto y al cementerio, aunque sea cónyuges de un judio/a, o hijo/a de hombre judío, solo los acepta como “Adherentes Solidarios”).

Si para pertenecer a una comunidad y actuar como judío significa adoptar una conducta como la descripta, desde lo más hondo de mí ser DIGO NO. Seguiré siendo judía por mis convicciones, por las enseñanzas de mis padres, por mis acciones, por el trabajo diario, por la solidaridad con quien necesite, sin preguntar si es converso o no, o a qué religión pertenece, porque eso es lo que está escrito en el Libro de la Vida.

Gracias a todos los que nos acompañaron en este difícil momento, parientes, amigos, judíos y católicos, por elección de vida.

Lo último, mi mamá ya está en un lugar muy iluminado, pero su cuerpo descansa por DECISIÓN DE AMIA en Chacarita, lo cual ya no tiene ninguna importancia.

Lo acontecido por demás doloroso, debe servir para efectuar un "mea culpa" dentro de la comunidad y dentro de las instituciones que se precien de tal para representar y trabajar por el enaltecimiento del ser humano, sin barreras ni fronteras, pues la prédica si no se aplica en actitudes concretas caen en el vacío de su propia muerte.

Este mail debe ser enviado para que quien lo reciba recapacite sobre su lugar en este mundo y si su accionar se condice con la mayor ley suprema de la UNICIDAD, donde prevalezcan los valores de integridad y respeto dejando de lado la arrogancia y todas aquellas miserias humanas que están lejos de lo establecido en lo profundo y espiritual de cualquier religión se practique o no.

Gracias por reenviarlo y QUE NINGUNA PERSONA Y/O INSTITUCION, ARROGANDOSE CUALQUIER JERARQUIA DISCRIMINE A OTRA POR SU RAZA, CREDO, RELIGION, CONDICION, etc. en ningún lugar del mundo, pues bien sabemos que todas nuestras acciones positivas o negativas nos vuelven y que somos solo una insignificancia de materia en este macrocosmo.

II. Respuestas a esas cartas: los argumentos, inspirados en los rabinos ortodoxos, de quienes rechazan a los matrimonios mixtos. Comentarios y análisis del Lic. Naum Kliksberg rebatiendo esos argumentos.

En diciembre del 2005, en el periódico Argentino La Voz Judía, se publicaron dos artículos de inspiración religiosa ortodoxa, como contestación a la carta de la familia Díaz. En ellos se expone el tipo de argumentos de las personas que rechazan a los matrimonios mixtos y se oponen a los entierros en cementerios judíos de los que se convirtieron al judaísmo. Estimo que es conveniente que el lector conozca esa forma de pensar. Por ello presento a continuación conceptos de esos artículos, los acompaño de mis comentarios que considero pueden enriquecer el juicio del lector:

“Un Correo Electrónico para Analizar” (Referido a la carta de la familia Diaz).

En el periódico se dice: …Se debe tener bien claro que en Argentina existe una prohibición de realizar conversiones al judaísmo desde hace muchísimos años, por lo tanto no son válidas las que se efectúan…

…Es grande la cantidad de personas que se encuentran en la misma situación del fallecido Díaz y muchos de ellos desconocen que su conversión no tiene validez para la AMIA…

Comentario de Naum Kliksberg: Es verdad que la gran mayoría de los judíos y no judíos desconocen que existe esa prohibición de los rabinos ortodoxos en Argentina.

Por sus insólitas características esta prohibición ¡es única en el mundo! En ella ¡se prohíbe hacer conversiones al judaísmo en Argentina!, nadie puede convertirse al judaísmo aunque desee hacerlo cumpliendo con las mayores exigencias religiosas de los rabinos ortodoxos.

La AMIA, que no es una institución religiosa, no tiene porque adherirse a ella, pero lo hizo y sigue haciendo, por influencias de los rabinos ortodoxos. Basándose en esa absurda prohibición la AMIA no reconoce las conversiones que se hacen en el país con rabinos no ortodoxos, y no acepta a esos conversos como socios plenos con derecho a voto (lo cual beneficia a quienes quieren perpetuarse en la dirigencia), ni siquiera si son cónyuges de judíos/as, o hijos/as de matrimonios mixtos.

Por influencia de los rabinos ortodoxos, la información por parte de la AMIA sobre algo tan importante, que afecta a cientos de miles de judíos argentinos que viven en el país, y a sus actuales y futuros hijos/as, es escasa, ambigua, confusa, ello da origen a que se produzcan lamentables y dolorosas situaciones como las que se exponen en las cartas.

Esa prohibición, que por propuesta de los rabinos ortodoxos aceptó y sigue vigente para la AMIA, es una verguenza para toda la comunidad judía de Argentina, y para todo el judaísmo mundial. Si una prohibición así impidiera a los judíos que lo deseen convertirse a otra religión, los judíos la considerarían un acto grave de discriminación antisemita.

Esa prohibición es indefendible, por eso la AMIA siempre evito informar sobre ella a los judíos y permitir el debate que tendría que darse sobre un tema tan importante. Por ese motivo la información desde la AMIA sobre este tema siempre fue confusa, no clara, y no se estudia en las escuelas judías, ni en los movimientos juveniles, ni es tema para el debate en los clubes judíos.

Por ese silencio la mayoría de los judíos no sabe que existe esa prohibición. La creación de esa prohibición, es obra, primordialmente, de un rabino ortodoxo, la hizo en 1927. Sus reales motivos, y sus términos, groseramente insultantes para los matrimonios mixtos, no los conoce la mayoría de los judíos. Los que se enteran de la existencia y vigencia de esta prohibición se indignan.

Desde este sitio en internet, que defiende de las discriminaciones a los matrimonios mixtos, exigimos que la AMIA anule inmediatamente esa prohibición.

Las conversiones realizadas por los rabinos no ortodoxos que no acatan la prohibición se tendrían que considerar válidas por la AMIA, y lo que debería considerarse NO válida es esa inaceptable prohibición.

Cuando me propuse informarme sobre cuáles fueron las circunstancias que llevaron a decidir realizar la prohibición, me encontré con algo que me extraño, pese a la importancia que la AMIA le da a esa prohibición, cumpliéndola escrupulosamente durante tantos años, para los que solicitaban información sobre los fundamentos que la originaron, se la negaban, los funcionarios respondían que lo ignoraban, incluso en el rabinato ortodoxo me respondían con evasivas. Lo cual acrecentó aun más mi curiosidad, para obtener la información tuve que realizar una investigación en las bibliotecas, lo que descubrí me dejo atónito y comprendí porque se avergonzaban de informar sobre la prohibición (para leer más sobre el tema haga clic en el botón: “LA PROHIBICIÓN INFAME”).

En el periódico se dice: …La AMIA no está produciendo ninguna discriminación pues sus cementerios son para los judíos y el fallecido no fue considerado judío…

Comentario de Naum Kliksberg: Argumentar que una institución no discrimina cuando cumple con sus disposiciones de no considerar judíos a los que se convirtieron al judaísmo en la Argentina, es tan poco válido como decir que las instituciones que discriminan a negros y judíos no discriminan porque cumplen con sus disposiciones. Lo cuestionable es… ¿Por qué una institución debería tener disposiciones éticamente cuestionables? La discriminación se origina en la falta de legitimidad moral de las disposiciones que una institución se autoimpone.

Favorecer que los judíos se informen y participen de debates sobre este tema seguramente llevará a que se modifiquen en la AMIA las disposiciones que correspondan, es el camino más ético y democrático.

Es interesante remarcar que es contradictoria la conducta de los rabinos ortodoxos que lideran el rechazo a los matrimonios mixtos, quienes no consideran judíos a los cónyuges e hijos de padre judío y madre no judía, pero si los cuentan como judíos/as cuando dicen que seis millones de judíos/as murieron en el holocausto, sabiendo que en esa cifra están incluyendo a cientos de miles de hijos/as de matrimonios mixtos, de madres no judías, a quienes los ortodoxos no reconocen como judíos/as.

En el periódico se dice: …En los países en los que se pueden hacer (se refiere a las conversiones), para aceptar la voluntad de una persona de realizar la conversión debe estar claro que no debe ser una motivación el casarse con una persona judía. Esto es causa para que una conversión realizada no sea válida…

Comentario de Naum Kliksberg: Un argumento muy frecuente de los rabinos ortodoxos es que la motivación de una persona que desea convertirse al judaísmo por amor a un judío/a es motivo suficiente para dudar de que el deseo de conversión sea sincero, de que sea genuina su creencia en el Dios de su pareja judía, por lo tanto cuanto más ama a su pareja más posibilidades habrá de que no le otorguen la conversión.

Diferentes pueden ser los caminos de las necesidades psicológicas que llevan a una persona a querer convertirse a otra religión. No existe un deseo de conversión a otra religión sin un proceso interior previo originado en la historia individual. No tienen fundamentos válidos quienes digan lo contrario. Muchos religiosos ortodoxos dicen que un proceso de conversión debe nutrirse de un prolongado estudio de los textos religiosos, pero resaltan que ello no es suficiente, exigen que la motivación para ese esfuerzo NO debe ser el amor a su pareja mixta. ¿Por qué no?, ¿Qué motivación es más válida y lo suficientemente fuerte como para acercar a una persona a ese estudio?, de la nada no surge esa motivación. Esa forma de pensar es propia del pensamiento mágico de la antigüedad, que no tiene en cuenta que las conductas individuales, como los sucesos históricos y los físicos, son producto de procesos. Este es un concepto que descubrió la humanidad hace poco, y que permitió el rápido avance de las ciencias.

El amor a la pareja puede ser un camino a la conversión totalmente válido, más aun, puede ser el más auténtico camino hacia el amor a Dios.

Desear tener hijos con el ser querido, constituir una familia, si la pareja es creyente querer que la familia tenga una identidad religiosa común (judía, cristiana, u otra), y que ese deseo motive e inspire a realizar un proceso de conversión, no puede considerarse motivo para rechazar a una persona que quiere convertirse al judaísmo, o a cualquier otra religión.

¿Que conversión puede ser más comprometida, estable, abierta con la mente y el corazón a la comprensión, al aprendizaje, y a la identificación con otra religión, que aquella motivada por el amor a su pareja?

Merece un comentario especial la frase del periódico…” Esto es causa para que una conversión realizada no sea válida”, implica una latente amenaza de invalidar una conversión ya realizada, si luego aparece la duda de que se solicitó por la motivación de amar a su pareja. Duda que es imposible aclarar. O sea que el converso siempre deberá soportar la posibilidad de esa duda, con lo que implica de control, coacción y persecución que puede padecer. Las consecuencias también pueden recaer en sus hijos, quienes temerán perder su reconocimiento como judíos cuando se invalida la conversión de la madre. Este temor del converso será mayor ante la posibilidad de que la duda pueda ser manipulada para perjudicarlo a él, a su pareja o hijos, por razones políticas, económicas, etc. O sea que analizando este tema, surge una segunda duda, esta es más legítima, la que puede tener el converso sobre quienes puedan querer perjudicarle por x motivo manipulando la duda de su conversión.

Otro problema que existe es que a Ley del Vientre a muchos de los que son hijos/as de madre no judía les crea la necesidad de desear convertirse, si se identifican y quieren compartir la identidad de su padre judío, este deseo es natural y legitimo, es inmoral no facilitarles la conversión que soliciten.

Si el objetivo de los rabinos ortodoxos, al ser tan exigentes con la conversión, es alejar a la mayoría de los no judíos que pueden desear acercarse al judaísmo ¡lo logran! Si también es alejar del judaísmo al judío junto con su pareja no judía, y a sus hijos/as, ¡también lo logran!

Cada judío/a debe tomar una posición sobre este tema, el cual está relacionado con el proceso de extinción demográfica que en el mundo que está teniendo la diáspora, porque de cada 100 judíos/as que se casan en la actualidad en la diáspora 65 lo hacen con no judíos/as, y la mayoría no se acercan al judaísmo en buena parte porque sienten el rechazo de partes de las comunidades judías lideradas por los rabinos ortodoxos.

En el periódico se dice: …En más de una escuela judía aceptan hijos de matrimonios mixtos, incluso cuando el padre es el judío, lo cual fomenta que esos chicos formen pareja con otros compañeros/as de su escuela, ese es otro tema muy grave…

Comentario de Naum Kliksberg: Se menciona como algo que se debe evitar, por lo tanto es una crítica a las escuelas judías que aceptan hijos de matrimonios mixtos. Lo que deberían hacer quienes se oponen terminantemente a los matrimonios mixtos es repensar los fundamentos y consecuencias de su postura, abrirse a escuchar otras opiniones sobre el tema. Ellos deberían preocuparse por la desaparición demográfica del pueblo judío y presentar soluciones que sean factibles. Al no querer integrar a los hijos/as de los matrimonios mixtos agravan ese problema.

“Contestando la carta abierta a la comunidad de la familia Díaz”, lo firma A. Berg.

…los rabinos de las corrientes religiosas judías conservadoras y reformistas son falsos rabinos, hacen falsos casamientos, falsas conversiones, falsas circuncisiones, falsos divorcios…

…familias judías conociendo que en Estados Unidos existen rabinos conservadores importaron uno, de triste memoria, que funda un Seminario Rabínico en el barrio de Belgrano, que atrae generalmente a jóvenes universitarios con dificultades en sus estudios y les propone el estudio para Rabino con lo que obtendrán un buen sueldo…

Desde la corriente judía religiosa ortodoxa referirse así, con tanta agresividad, de otra corriente judía religiosa (la conservadora, la que con el voto de sus representantes posibilito que los ortodoxos sean las autoridades de la AMIA), no es apropiado ni ético, es un lenguaje extremadamente intolerante.

Acusar de estafadores, delincuentes, a judíos porque dan su mensaje religioso humanístico desde otra óptica religiosa, es algo muy grave.

Tampoco es creíble, y no es serio, decir que los que estudian en otra línea religiosa son alumnos con problemas en sus estudios universitarios a quienes se atrae como a mercenarios con la promesa de un buen sueldo como Rabinos.

El concepto mismo de “estafa”, y “falso”, no es pertinente, ni en la forma ni en el contenido. Que la AMIA, por motivos religiosos, económicos y/o políticos, no reconozca las conversiones que se hacen en Argentina no significa que los Rabinos acusados de hacerlas sean estafadores, que “estafan” a la gente que confía el ellos, ni que hagan rituales “falsos”.

Si en la comunidad judía se diera el debate público que corresponde sobre este tema, si luego se hace un plebiscito entre los judíos del país la gran mayoría exigirá a la AMIA cambiar su conducta, que es lo que corresponde que haga lo antes posible si quiere ser una institución pluralista y representativa del judaísmo argentino.

No sería ético de mi parte que deje sin comentar un párrafo de uno de los artículos mencionados en el cual se refiere a que “… trajeron de Estados Unidos a un rabino conservador de triste memoria”. Con esta frase se ofende la memoria de una excelente persona que tuve el placer de conocer personalmente en Argentina, cuya sinagoga en Estados Unidos visite en New York, se trata del Rabino Dr. Marshall T. Meyer Z"L.

Ensuciar su memoria es injusto. En todas las religiones sucede con frecuencia que diferentes corrientes rivalizan entre sí. Detrás de argumentos religiosos encendidos, de un grupo contra otro grupo religioso, algunas veces se esconden las motivaciones humanas usuales: lucha por liderazgos, por poder político, por dinero; estas mezquindades llevan a una actitud inmoral cuando por ellas se habla de esa forma despreciativa del Rabino Dr. Marshall T. Meyer Z"L.

El Rabino Dr. Marshall T. Meyer Z"L, fue un hombre ejemplo de judaísmo en el mejor sentido de la palabra. Tanto en Argentina como en Estados Unidos impulsaba y participaba en forma activa en las luchas contra las discriminaciones y las injusticias de la época, entre otras luchó contra la discriminación a los negros en EEUU. Fue el único Rabino en Argentina que integró la CONADEP (Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas en la Argentina, por la dictadura militar instalada en 1976), creada por el presidente Alfonsín en 1983 la Comisión redacto el histórico informe “Nunca más”.

En los años de la dictadura militar en Argentina, a diferencia del silencio que guardaban los rabinos ortodoxos, el Rabino Meyer arriesgaba su vida todos los días, visitando las cárceles para asistir a prisioneros, y a temerosos jueces para reclamarles que hagan justicia. Llegó al extremo de la temeridad, al ir como judío a golpear las puertas de los gobernantes militares, llegando a hacerlo en la misma casa presidencial, pese a que le habían informado que su vida corría serio peligro. Fue respetado en vida por judíos y no judíos. Si hay rabinos ortodoxos que piensan que fue una persona de “triste memoria” eso no solo es lamentable, es peligroso para la comunidad tener dirigentes con esa mentalidad.

El Rabino Dr. Marshall T. Meyer Z"L fundó en el año 1962 el Seminario Rabínico Latinoamericano, que lleva su nombre, es el centro académico, cultural y religioso del movimiento religioso conservador judío en Argentina y en toda América Latina (el cual es parte del movimiento judío religioso mundial conservador). Desde su fundación se han graduado Rabinos y Rabinas (los ortodoxos no aceptan que mujeres sean rabinas) que ejercen en comunidades judías de Argentina, Uruguay, Chile, Perú, Brasil, Colombia, Puerto Rico, República Dominicana, Venezuela, México, Paraguay, Bolivia, República Dominicana, San Salvador y Estados Unidos.

El objetivo principal de este Seminario es la formación y ordenación de Rabinos/as para difundir y perpetuar la religión judía desde una perspectiva más moderna que la línea religiosa ortodoxa.

Entre las tres principales corrientes religiosas judías, además de la ortodoxa y de la conservadora, existe en el mundo la del judaísmo religioso reformista, esta es la más fuerte en EEUU. Se basa en otra visión de interpretar y vivir el judaísmo, se aleja más de la corriente ortodoxa que lo que lo hace la corriente conservadora. La conservadora está entre las dos.

En junio del 2006, el partido del gobierno de Israel "Kadima" firmó un acuerdo con los representantes del Movimiento Conservador Mundial, otorgándole una posición más influyente, lo cual causo un gran impacto contra los seguidores de las corrientes religiosas ortodoxas. El Primer Ministro Ehud Olmert, fundamento los motivos diciendo: “el Movimiento Conservador representa mejor los principios que Maimonides tanto admiraba y enaltecía, la verdadera tradición del judaísmo, la que toma distancia de los extremismos en todas sus expresiones y prefiere elegir la senda de la unión en la tradición, en la fe y en la herencia Judía”. Este importante apoyo a la corriente conservadora indica la necesidad que sienten importantes sectores del judaísmo mundial de disminuir el poder que tienen los sectores religiosos ortodoxos.

Lo contrario ocurre en Argentina, en donde ha crecido la corriente religiosa ortodoxa (pese a lo cual continúa siendo un sector muy pequeño de los judíos de Argentina), como consecuencia de la dictadura militar que sufrió el país, la cual debilito las corrientes judías más progresistas.

Las corrientes religiosas ortodoxas y conservadoras aceptan la Ley del Vientre (en la conservadora es creciente la influencia de los rabinos que piden que se anule), la reformista es la única corriente que no acepta la Ley del Vientre, reconoce como judío/a a los hijos/as de padre o madre judío si ellos lo solicitan, o el hijo manifiesta su deseo de confirmación como judío/a, lo cual lo puede hacer a cualquier edad, se acepta a quienes se quieran convertir al judaísmo sin exigencias exageradas, cementerios de comunidades reformistas aceptan sepultar a matrimonios mixtos aunque no haya hecho la conversión el integrante no judío, también los casamientos mixtos son aceptados. El reformismo defiende la autonomía individual en lo relativo a la interpretación de los preceptos religiosos. Rechaza la segregación entre hombres y mujeres, pueden rezar juntos en sus sinagogas. Considera que los preceptos religiosos fueron escritos por personas influidas por su sociedad y que no debe realizarse una interpretación literal de ellos, sino adecuada al contexto. Resalta el compromiso social. El concepto de Mesías lo entiende como símbolo de un mundo mejor y no como un personaje enviado por Dios que instaurará dicho orden.

La corriente religiosa judía reformista revitaliza al judaísmo adecuándolo a nuestro tiempo, presenta aspectos muy interesantes que le permite en la actualidad transmitir mejor los principios esenciales del judaísmo religioso, y de esa forma posibilita su continuidad a las futuras generaciones. Para los matrimonios mixtos que desean reflexionar sobre una elección religiosa judía para su familia, les será especialmente interesante analizar la propuesta de la corriente religiosa judía reformista.

Es importante mencionar que la mayoría de los judíos no pertenecen a ninguna de las corrientes religiosas judías mencionadas, se acercan más al judaísmo humanista secular, o sea el tipo de modelo judío de Einstein, en ella se ve al hombre como centro del mundo y de la vida judía, a diferencia de las otras corrientes que subrayan la centralidad de Dios. Para los judíos humanistas seculares la religión y sus leyes no deben regir el comportamiento del individuo. Esta corriente destaca los valores humanistas universales, y los aportes que a ella hizo el judaísmo. Resalta la importancia de los conceptos de democracia, libertad, justicia, tolerancia, y solidaridad. Los matrimonios mixtos integrados por no creyentes, o creyentes no adeptos a lineas religiosas, encuentran en esta línea un marco judío apropiado de desarrollo a sus inquietudes espirituales, intelectuales y sociales. (más informacion sobre este tema la encontrara en el TEXTO ANEXO DE NOTAS AMPLIATORIAS, en la Nota Nº 4).

En la Argentina, la dictadura militar que padeció el país debilito en forma muy importante el desarrollo que estaban teniendo las corrientes más progresistas del judaísmo, religiosas y no religiosas, lo cual facilito el desarrollo político y económico de la corriente religiosa ortodoxa. Ese factor continúa haciéndose sentir en la actualidad.

El judaísmo ortodoxo surge como una reacción a las corrientes de cambio que se manifiestan a fines del S. XVIII, a causa del iluminismo. Los ortodoxos entienden a la religión como una estructura de leyes supuestamente establecida por Dios, según ellos deben regir el estilo de vida de los judíos. Las deben cumplir fiel y rígidamente por igual todas las generaciones, sin posibles reinterpretaciones, sin tener en cuenta los cambios sociales, ni los conocimientos científicos que genera la humanidad.

Para el judaísmo religioso conservador y el reformista, la Torá escrita y oral la hicieron hombres y no la hizo Dios. Por supuesto también opinan así los judíos laicos.

Esta diferencia de la mayoría de los judíos con los ortodoxos religiosos es muy importante para la organización política de la sociedad y la vida cotidiana de cada persona, porque es distinto el lugar que le da a la democracia como sistema político central en una sociedad, mientras que para los ortodoxos la teocracia es el sistema político deseado.

Para los judíos laicos y los reformistas, y en menor medida los conservadores, el sistema democrático y el acatar todos los ciudadanos las leyes que genera es lo que debe primar.

Para la ortodoxia judía el conjunto de leyes religiosas (llamadas halajicas) es la que debe regir la vida personal y social, por lo tanto el sistema político democrático debe ser “ tolerado” solo en la medida en que no entre en oposición con ellas, en caso contrario deben acatarse las leyes de Dios y no las de la democracia. Por eso son golpistas en potencia.

Cuando no ortodoxos apoyan al judaísmo judío ortodoxo, creyendo que de esa forma apoyan más judaísmo, se equivocan, porque más ortodoxia religiosa judía es menos judaísmo, porque en la actualidad ese sector representa un judaísmo fundamentalista que deja fuera a la mayoría de los judíos y también deja fuera a todos los aportes al judaísmo y a la humanidad que hicieron judíos desde posiciones no religiosas ortodoxas, generalmente opuestas a ellas.

Los judíos que por falta de información, y sin reflexionar, aceptan la posición de los que rechazan a los matrimonios mixtos, están equivocados. Sin saberlo están incurriendo en una conducta no ética y que perjudica a todo el judaísmo.

------------

III. ¿Que significa…

¡¡ Matrimonios Mixtos, ustedes en un cementerio judío NOO !! ?

En abril y mayo del 2006 me comunique con la maestra Verónica Diaz, y con la abogada Graciela Beatriz Szenkier, autoras de las dos cartas anteriormente presentadas en este texto, para verificar su autenticidad en todos sus términos. Las cartas me habían llegado por e-mail enviadas por amigos que las recibieron en una cadena, que se formó espontáneamente por Internet, con personas que llevadas por la solidaridad con estas familias y por la indignación, transmitían de unos a otros estos e-mails.

Ambas me enviaron sus textos originales y me autorizaron a difundirlos en un sitio en Internet (lo cual es mejor que transmitirlos por e-mail ya que pueden ser modificados por personas no autorizadas, cambiándose el original).

En la conversación que tuve con ellas obtuve más información sobre los lamentables sucesos que vivieron. Decidí incluir sus cartas en este sitio porque todos debemos ayudar a su difusión. Casos como estos deben sonar como una campana que no se debe silenciar hasta que se cambie lo que haya que cambiar, para que nunca más sucedan hechos tan dolorosos y vergonzosos, que atentan contra todos los que apreciamos realmente los valores éticos del judaísmo.

Rabinos ortodoxos, cuando no tienen éxito en impedir matrimonios mixtos en vida tratan de imponerles un castigo después de la muerte, impidiendo a la pareja y a sus hijos/as compartir la eternidad en el cementerio de la comunidad judía. Los segregan de él, aunque ese matrimonio haya llevado una intensa vida en el marco de instituciones judías.

En casos como los expuestos en las cartas, el rechazo y el castigo a los matrimonios mixtos muestra su máxima expresión en el cementerio, afectando también a sus hijos y a su descendencia.

En el momento más dramático de la vida, el de llevar a su última morada al ser querido, en donde será visitado por sus familiares, es muy doloroso encontrarse con que su comunidad les dice…

¡¡ USTEDES… AQUÍ NOO !! Palabras que se levantan como murallas para castigar y discriminar después de la muerte a quienes en un acto de amor contrajeron matrimonios mixtos. Este ¡¡ AQUÍ NOO !!, en la puerta del cementerio, impacta y crea una escena dantesca.

¡¡ AQUÍ NO !!, ¡¡ EN ESTE CEMENTERIO NOO !!, ¿Qué significa?, significa: su padre o madre no fue suficientemente judío/a para estar aquí, aunque haya hecho la conversión en Argentina, o sea… para nosotros no es judío, o es un judío de segunda.

Este ¡¡ USTEDES…AQUÍ NOO !! Conmocionó a las familias que contaron su experiencia en sus cartas, en este sitio, gracias a internet, queremos vencer el silencio que se intenta estableces ante los numerosos casos semejantes que ocurren en la AMIA, queremos que este ¡¡ AQUÍ NOO !! lo escuchen millones de personas en todo el mundo, con el ánimo de ayudar a que se tome conciencia de que si se quiere un mundo mejor se debe hacer algo para que no pasen más cosas así.

------------

IV. Una llamada a la reflexión para todas las comunidades judías del mundo.

Por primera vez en Latinoamérica, en el 2005, un grupo de Matrimonios Mixtos expuso públicamente en un documento dirigido a la opinión pública sus inquietudes sobre el trato discriminatorio que reciben por parte de dirigentes de la AMIA.

Buenos Aires, 20 de septiembre del 2005 (*)

En el marco de un grupo de matrimonios mixtos judeo - cristiano, que nos reunimos todas las semanas para reflexionar sobre aspectos específicos que hacen a nuestro tipo de familias, consideramos que sería de especial utilidad para todos los grupos que participamos en estas reflexiones realizar una reunión conjunta en la cual pudiésemos obtener información detallada sobre las consecuencias, en los derechos societarios de los judíos y sus familias, de la aplicación en instituciones judías de una de las definiciones de quién es judío. Nos referimos a la que se basa en la interpretación religiosa que considera que “solo es judío quien nace de madre judía” (Ley del Vientre). Por la cual, no se considera judío a un hijo / a de padre judío si su cónyuge no es judía.

Esto produce en la Argentina efectos negativos en la vida cotidiana de todos los judíos, sean o no creyentes, integren o no parejas o familias mixtas. Por ejemplo:

1. Al hombre judío que es parte de una pareja o familia mixta, la AMIA no le reconoce el derecho a que su mujer e hijos/as se asocien a ella.

2. Al hombre judío, casado con una no judía, la AMIA tampoco le reconoce el derecho a ser enterrado en su cementerio con su mujer y descendencia. Tampoco se le reconoce a la mujer judía el deseo de que sus restos estén con su esposo no judío.

3. También se perjudica a la madre judía al no reconocerle esos derechos a sus nietos/as y demás descendencia, cuando sus hijos u otros de sus descendientes varones hacen pareja con una mujer no judía.

4. También se perjudica en sus deseos a los padres, abuelos, bisabuelos, judíos que yacen en el cementerio judío, ya que no tienen el derecho que allí también sean enterrados todos sus hijos/as, nietos, bisnietos, y demás descendientes, por cuanto no se les permite a los que descienden de padre judío si su esposa no era judía.

Estos problemas se podrían resolver en la Argentina, simplemente adoptando la AMIA el concepto que emplea el Estado de Israel en la Ley del Retorno. En ella se dice que a los efectos de inmigrar a Israel, los derechos de un hombre judío son otorgados también a cónyuge (aunque no sea judía) y a sus hijos y nietos y a sus cónyuges aunque no sean mujeres no judías. Ello no implica reconocerlos como judíos, pero si reconocerles el derecho a ser ciudadanos de Israel.

En la actualidad un judío, que es aceptado como socio pleno en la AMIA por ser hijo de madre judía, si es integrante de un matrimonio mixto, es muy posible que en algún momento de su vida pase por el doloroso trance de tener que optar entre ser enterrado en el cementerio de la comunidad judía de la AMIA, junto con sus padres, abuelos y demás ancestros, o en otro cementerio (que no tiene para él/ella ningún significado simbólico ), en el cual, cuando el destino lo disponga, pueda estar con su cónyuge y con su descendencia.

Las personas suelen darle mucha importancia a que los afectos que comparten en la vida tengan un vínculo simbólico de continuidad en la muerte, compartiendo el mismo cementerio con sus padres y abuelos, con su cónyuge, hijos y nietos.

En todas las culturas y en todos los tiempos el cementerio tiene un fuerte significado, simboliza la forma de compartir la eternidad con los seres queridos, lo cual hace que el judío sienta con mucho dolor que otros judíos le nieguen el deseo de estar con todos sus seres queridos. Es un castigo extremo por haber formado una pareja mixta, solo el renunciar a esa familia mixta para la eternidad que viene después de la muerte, el despreciar así ese lazo que los unió en vida, diciéndoles a su cónyuge e hijos que otro será su cementerio, le posibilita el ser aceptado para ser enterrado con sus ancestros judíos. El costo es muy alto, incluso repercute negativamente en el presente en la dinámica psicológica de la familia mixta y en su apertura a acercarse a la cultura judía y a sus instituciones. Con esta actitud, en la actualidad no se logra el objetivo de evitar que se constituyan matrimonios mixtos, pero se aporta a que estos y sus hijos/as se alejen del judaísmo.

No está claro ¿Por qué el Estado de Israel confiere más derechos al judío/a y a su familia no judía que los que le da la AMIA en la Argentina? ¿Porque lo que es bueno para los judíos de Israel no lo es para los judíos de la Argentina? Será útil para todos conocer y evaluar las respuestas a estas preguntas.

La AMIA no es una institución religiosa, es una mutual, es una institución de excelencia en el país por sus programas sociales, asistenciales y culturales, pero, influenciada por los rabinos ortodoxos, su actitud con los matrimonios mixtos es lamentable.

Los cambios en la demografía de los judíos en la Argentina, su alto porcentaje de familias mixtas, plantean nuevos e impostergables desafíos, para enfrentarlos habrá que rever conceptos que se sostenían como válidos y que pueden ya no serlos.

En la actualidad, la población mundial compuesta por familias mixtas (de judíos con no judíos) incluye millones de personas. En los últimos años, de cada 100 judíos/as (de los que no viven en Israel) que se casan 65 lo hacen con no judíos/as, y esa cifra esta subiendo rapidamente.

Millones de integrantes de familias mixtas pueden asimilarse o aproximarse a instituciones judías, o a la cultura judía. Es muy importante para un pueblo pequeño, como el judío, hacer todo lo posible para favorecer ese acercamiento, no hacerlo es una gran equivocación que algunos dirigentes pueden cometer. Esto produce un innecesario dolor a millones de personas, y lleva en poco tiempo a las comunidades judías fuera de Israel a su extinción demográfica, temor que vienen expresando prominentes líderes judíos de Israel y de otros países (ver la Nota 4 en el Texto anexo de notas ampliatorias).

Dicho con otras palabras: facilitar o no el acercamiento de las parejas y familias mixtas a la cultura y a las instituciones judías significa acercar o alejar a nuestros propios hijos/as, nietos/as y a sus cónyuges.

Aún cuando en Latinoamérica son numerosas las personas que integran matrimonios y familias mixtas, de judíos con no judíos, nunca antes un grupo de reflexión de matrimonios mixtos había aprobado por unanimidad un texto y su difusión pública, reflejando algunas de sus inquietudes, este documento constituye el primer antecedente en su tipo en Latinoamérica.

En esos grupos los matrimonios mixtos podrán desarrollar reflexiones que les serán de utilidad para potenciar los aspectos positivos con que cuentan, y superar de la mejor forma los inconvenientes que se les presenta.

NOTA: A partir del 20 de septiembre del 2005 este texto fue impreso y se difundió públicamente. Unas semanas después, en la Sociedad Hebraica Argentina, el grupo promovió una reunión para tratar las inquietudes planteadas con dirigentes de la AMIA, para que den los argumentos en los que basan su actitud. Lamentablemente no se presento ninguna autoridad de la AMIA. Tampoco después trataron de contactarse con el grupo de matrimonios mixtos. Los mismos dirigentes tres años después se lamentan de que los ortodoxos lograron tomar el poder en la AMIA, y se preguntan…¿qué hicimos mal?

------------

V. CARTA QUE PONE UNA NIETA SOBRE LA TUMBA DE SU ABUELA

Pocos días después de asumir la dirección de la AMIA las nuevas autoridades lideradas por rabinos ortodoxos (en junio del 2008), rechazaron el enterar en los cementerios de la AMIA a barias personas que fuero en vida socios de la AMIA. Llevada por una justificada indignación, la nieta de una de ellas escribió una conmovedora carta pidiendo que se haga pública, por lo cual pasamos a exponerla.

25/06/2008

Mi abuela se convirtió a la religión judía en el año 48, el Rabinato la aprobó y le adjudicó una identidad judía con la que todo el mundo la conocía. Mis abuelos se casaron y mi abuela fue más judía que cualquiera que nace de vientre judío, (MI ABUELA HABLABA IDISH, COLABORABA CON LA WIZO, PARTICIPABA EN OSFA, ETC); cocinaba como cualquier bobe.

Mi abuelo falleció y fue enterrado en el CEMENTERIO DE TABLADA, hace 25 años.

Como última voluntad mi zeide le dejó toda la documentación correspondiente a mi papá y le pidió que el día que mi abuela fallezca la enterraran con él, la misma voluntad de mi Babe desde que falleció mi abuelo hace 25 años.

Mi padre (su yerno) que tenía el mandato de mi abuelo pagó en el año 2001 todo lo que corresponde a una sepultura anticipada en AMIA, años muy duros en lo económico y con gran esfuerzo realizado.

La AMIA después de revisar la documentación aceptó, le dieron los comprobantes de pago y le adjudicaron tablón y manzana con su nombre judío y aclarando que era conjuntamente con su esposo. La Flia. estaba tranquila que la voluntad de ellos se iba a cumplir.

El día 13 de Junio, un día después que asumen las nuevas autoridades, mi abuela muere y oh!! sorpresa y dolor no la aceptan sepultar en Tablada por ser conversa (a pesar de haber revisado la documentación en el momento de haber cobrado y otorgado el certificado).

La voluntad de mis abuelos no se pudo cumplir, por el momento, dado que la querían mandar a Lomas de Zamora o a Berazategui: No nos importa otro cementerio queremos que descanse en paz junto a su compañero y amor de toda la vida, por quien dejó a toda su Flia. sanguínea y junto a mi zeide formó una Flia. Judía. Ellos, la AMIA, cobraron y adjudicaron un lugar y hoy el Gran Rabino tiene que estudiar quién es judío genuino y quién no, mi abuela era más judía que todos ellos, dado que pasaron 60 años de la conversión y de vida judía plena.

¡Qué hablan de discriminación si son los primeros en discriminar!. Mi babe tuvo 3 hijos, tres Flia. Judías dio a esta comunidad.

Quiero que se haga público por favor porque cada vez son más los matrimonios mixtos y tienen que saber la verdad para que nadie los vuelva a estafar ni económica ni moralmente porque nuestra Flia. fue estafada de las dos formas.

Con dolor y sin poder hacer el duelo, mi mamá se pasó 8hs. en AMIA tratando de hacer valer su derecho y a nadie le importó que hacía horas, mi abuela UNA AUTÉNTICA JUDÍA había fallecido.

Para concluir quiero que sepan que lamentablemente fue enterrada en CHACARITA y no nos damos por vencidos... Seguiremos, queremos que la trasladen a Tablada como está establecido desde el año 2001.

Habría que avisarles a estas nuevas autoridades y al Gran Rabino Shlomo Ben Amú que estamos en el Siglo XXI y que las cosas han cambiado.

Gracias a las distintas comunidades como Lambroth-Hakol y los apoyos de otras comunidades como Bet- ÉL que ha emitido una carta pública y demás que están haciendo de sostén a la Flia. Babi, ya vas a descansar en paz. Tu nieta la mayor (la primera entre tus nueve nietos)

Karina V. Zakin ------------ VI. La mayoria de los judios se opone a esas actitudes de intolerancia y discriminación.Las cartas expuestas reflejan solo algunas de las numerosas y lamentables historias que se produjeron en la comunidad judía Argentina, por no poner los dirigentes de la AMIA límites a las pretensiones de los minoritarios grupos de religiosos ortodoxos. Actitud que se esperaba de los dirigentes de la AMIA, porque la mayoría de ellos provenían de partidos que ideológicamente son anti ortodoxos. Fue una equivocación de los dirigentes de la AMIA ceder ante las exigencias de los ortodoxos. Ello genero un proceso que alejo a decenas de miles de judíos laicos (integrantes y no integrantes de matrimonios mixtos) de la AMIA y del judaísmo, y posibilitó que los rabinos ortodoxos tomen el poder de la AMIA en junio del 2008. Historias como las presentadas, son resultado de equivocaciones en la conducción de la AMIA que manchan a una comunidad judía laboriosa que aporto y aporta valiosamente al desarrollo del país en todos los aspectos. La mayoría de los judíos desaprueba esas actitudes, no solo los judíos laicos, incluso los judíos de las corrientes religiosas no ortodoxas, prueba de ello es el documento que a continuación se expone, en el cual líderes judíos religiosos (no ortodoxos) del más alto nivel, de varios países, critican duramente a los dirigentes de la AMIA, acusandolos de tener conductas discriminatorias.EL periódico judío Iton Gadol del 26 de noviembre del 2006 público esta noticia (el 17 de agosto del 2008 todavía se la podía ver en http://www.itongadol.com.ar/shop/detallenot.asp?notid=16438 )Dirigentes judíos no ortodoxos, del máximo nivel mundial, encabezados por el Presidente de la Rabbinical Assembly de Norteamérica y representantes de la Asamblea Rabínica Latinoamericana, en un histórico Primer Encuentro que se realizo en Punta del Este, Uruguay, con la participación de dirigentes de: Argentina, Uruguay, Brasil, Chile, Costa Rica, Aruba, México, Israel, EE.UU y del Reino Unido, entre otros países, dio a conocer una declaración en relación de las conversiones realizadas durante décadas en Argentina, y su no reconocimiento por parte de las autoridades de la AMIA.

DECLARACIÓN:

“Nosotros, MASORTÏ OLAMI (máximo organismo a nivel mundial del Movimiento Religioso Conservador judío) y WORLD UNION FOR PROGRESSIVE JUDAISM (máximo organismo a nivel mundial del Movimiento Religioso Reformista judío) reunidos en la Conferencia de las Comunidades Judías de la América Latina, repudiamos la actitud discriminatoria que lleva a cabo la AMIA, con relación a los conversos al judaísmo”. Punta del Este. Uruguay. 19 de Noviembre de 2006.------------ VII. La solución al problema del cementerio es simple. Sobre el tema del cementerio existen muchas soluciones posibles si hay voluntad de obrar con ética y sensibilidad humana. Por ejemplo, en un artículo del periódico judío Nueva Sion, de Argentina, publicado en Agosto del 2004, Edición 899, titulado: “Un tema polémico: Los Matrimonios Mixtos”, dice: “En EE.UU. al crecer sustancialmente el número de organizaciones y sinagogas reconocedoras activas de los matrimonios mixtos, se comenzó a permitir el sepelio de parejas mixtas. En algunos casos se designan secciones especiales a ese efecto.Instituciones judías han organizado sus cementerios de tal forma de tener algún tipo de perímetro alrededor de la tumba. Haciendo eso, crean cementerios individuales y esto permite a la pareja no judía ser enterrada al lado de su compañero judío sin comprometer la Halajá (las normas religiosas judías)”. Otra solución es: abrir al lado del cementerio judío de la Tablada un cementerio para quienes realizaron la conversión al judaísmo con rabinos no ortodoxos.

- VIII. Una cuarta carta con denuncias (agregada posteriormente al texto anterior).

Esta es de abril del año 2010, sobre un escándalo que se produjo en el hermoso país de Costa Rica, se puede leer en este sitio en la sección: “En Costa Rica, un Rabino realiza una muy grave agresión a todos los matrimonios mixtos del mundo”, se puede ver en:

http://www.matrimoniosmixtos.info/index.php?option=com_content&task=view&id=63&Itemid=87

--------------------------------

Las cartas expuestas solo son reflejo de innumerables situaciones semejantes que se produjeron y producen constantemente en las comunidades judías por la discriminación a los matrimonios mixtos y a sus hijos, fomentadas por los rabinos ortodoxos.

-----------------------------------------------

IMPORTANTE

Este Sitio es único en el mundo en su tipo, si usted considera que es útil para la sociedad, entonces es una responsabilidad suya como ciudadano el recomendarlo a sus amistades. Le llevará solo unos minutos enviarles un email, o llamarlos por teléfono. Hágalo hoy, no lo deje para otro día.

NECESITAMOS DE USTED…

PARA CONSTRUIR JUNTOS UN MUNDO MEJOR.                                                                                                           -------------------------------------------------------- ESTE SITIO ES PRODUCIDO POR LA EDITORIAL INTERNACIONAL“LA SEGUNDA PREGUNTA”Es una iniciativa privada con función social.Esta editorial próximamente funcionará, en varios idiomas (ingles, francés, español, chino, y otros), como una sociedad con accionistas con el nombre: Empresa de Avanzada en Servicios Internacionales de Multimedios por Internet “Comunicaciones Siglo XXI”(revistas, radios, canales TV) Ciudad Autónoma de Buenos - Aires - Argentina Teléfono: (+54-11) 4375 - 2998En español: www.editoriallasegundapregunta.blogspot.comEn ingles:http://publishingcompanythesecondquestion.blogspot.com Las personas que lo deseen podrán ganar dinero comprando acciones de esta empresa y/o ganar cientos de dólares cada mes por recomendar (destinando unas pocas horas al mes, en su tiempo libre y desde su casa) por internet, teléfono, etc., visitar el futuro Sitio que tendrá esta empresa para conocer sus servicios. De esta forma usted estará haciendo un bien social, al posibilitar que personas tengan acceso a información que aporta a un mundo mejor, al mismo tiempo usted podrá ganar dinero. Pueden hacerlo personas de todos los países, de todas las edades, sexos, tengan o no estudios, estudiantes, jubilados, amas de casa, etc. No deberán vender nada, solo recomendar visitar el Sitio. Integrarán una Red Mundial de “Promotores de Temas muy Importantes” para el desarrollo del ser humano y de las sociedades. En un mundo en el cual en los medios de comunicación abundan los temas frívolos, en los textos, que se pueden leer en este momento gratuitamente en los Sitios que produce esta editorial, en las radios, en los canales TV y en las revistas digitales que presentará, invitamos y motivamos a reflexionar en profundidad sobre los temas más importantes para el ser humano. Los Promotores ayudarán a este esfuerzo internacional recomendando interesarse en estos temas, con lo cual harán un aporte para construir un mundo mejor. Será la forma de ganar dinero más interesante y útil socialmente.
Los interesados en obtener más información sobre esta propuesta económica hagan clic acá:    www.editoriallasegundapregunta.blogspot.com
Todos los derechos legales sobre este texto están reservados a nivel mundial por el autor. ISBN 978-987-05-0884-7. Hecho el depósito que indica la ley 11.723 en Argentina. Se autoriza gratuitamente la difusión parcial o total de este texto, siempre que se mencione al autor Lic. Naum Kliksberg y como fuente a: www.matrimoniosmixtos.info

Buenos Aires, 20 de septiembre del 2005 (*)

(*) Este texto fue elaborado por el Lic. Naum Kliksberg, y avalado por el grupo, entre sus integrantes se encontraban profesionales provenientes de: la psicología, la sociología, la educación, las ciencias económicas, e ingeniería.