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MATRIMONIOS MIXTOS INFORME: LA PROHIBICION INFAME PUBLICADO EL 21 DE JUNIO DEL 2008 (actualizado el 2 de febrero del 2010). Autor: Lic. Naum Kliksberg Coordinador General de: www.matrimoniosmixtos.info ----------------------------------------------- Para nosotros, es muy importante saber su opinión sobre este texto, por eso le agradeceríamos que luego de leerlo nos envié su comentario a
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(mencione el titulo del texto para saber a cual se refiere). Muchas gracias. --------------------------------------------------- Para una información más completa sobre el tema que trata este texto es conveniente completarlo con la lectura del texto que se expone en este sitio en el botón: “INFORME: Historias conmovedoras de discriminaciones a los matrimonios mixtos”. ------------------------------------------- UNA PROHIBICION UNICA EN EL MUNDO En 1927, promovido por el Gran Rabino ortodoxo Shaul Sutton, se dicta en la comunidad judía Argentina un edicto rabínico que ¡prohíbe hacer conversiones al judaísmo en la Argentina!. En la actualidad no existe ninguna otra religión en el mundo que prohíba, en determinado país, que sus ciudadanos se puedan convertir a ella cumpliendo con los requisitos que la propia religión exija. La prohibición en Argentina crea un negativo precedente para todas las religiones y para las relaciones fraternales entre las religiones. Produjo y continua produciendo innecesarios sufrimientos a numerosas familias, avergüenza a los judíos argentinos y al judaísmo mundial. Como se demostrará en este informe, es una prohibición infame y nefasta, por las causas que la originaron, por su redacción, por su contenido, por violar legal y éticamente conceptos actuales sobre los derechos humanos, y por mantenerla la AMIA en vigencia en Argentina desde 1927. Por lo cual matrimonios mixtos, en un petitorio que incluye varios puntos, dirigido a las nuevas autoridades de la AMIA (se pueden ver en el Informe: "Análisis de las elecciones en la AMIA desde la mirada de los matrimonios mixtos") en uno de ellos exigimos que en base a esta prohibición no se imponga más el criterio de a quien se acepta o se rechaza como socio de la AMIA. EL OCULTAMIENTO Al tratar de informarme sobre cuáles fueron los motivos que llevaron a decidir realizar tan importante prohibición, me encontré con algo que me extraño, pese a la importancia que la AMIA le da a esa prohibición, ya que la viene cumpliendo escrupulosamente desde 1927 hasta la actualidad, a los funcionarios de la AMIA que consulté me contestaron que sabían que existía la prohibición pero ignoraban su texto, y los motivos que la originaron en 1927. No tenían más información para dar, ni siquiera podían indicarme donde obtener el texto de la prohibición. Me remitieron al rabinato ortodoxo, donde recurrí, pero allí solo obtuve respuestas evasivas. Se negaban a darme el texto de la prohibición, expresaban que no sabían dónde estaba. También hable con rabinos no ortodoxos, los cuales criticaron enérgicamente la prohibición, pero tampoco querían dar información sobre ella que pudiese trascender y ser llevada al público. Pregunte a maestros y profesores de secundaria de escuelas judias, me contestaron que no estudian el tema en las escuelas, y que ellos mismos no saben mucho sobre el. Tanto ocultamiento acrecentó más mi curiosidad. Para obtener más información decidí hacer mi propia investigación. Me sumergí varios días en varias bibliotecas. TERMINOS, FUNDAMENTOS, Y CONSECUENCIAS, DE LA PROHIBICION Cuando obtuve el texto de la prohibición, me impresiono e indigno leer el tiempo de vigencia que establece, como a todos a quienes se lo comente y que ignoraban su existencia (la mayoría de los judíos no saben de ella), dice textualmente que estará vigente: “¡¡ hasta el final de los tiempos !!”. Esto demuestra el desprecio total por lo que pudieran pensar, desear y decidir las próximas generaciones, y por el daño que causaría a miles y miles de personas en el futuro, incluso a niños. De esa forma se pretendía prohibir a todas las futuras generaciones de argentinos su derecho a elegir pertenecer a una determinada religión, en este caso la judía, y se perjudicaba a miles de judíos/as casados con no judíos/as, y a sus hijos/as. Por esta prohibición, nadie puede convertirse al judaísmo en el país de una forma que sea reconocida por la AMIA y por Israel. No lo puede hacer ni siquiera el que quiera cumplir con las más rigurosas exigencias religiosas que le quieran imponer los rabinos ortodoxos, tampoco lo puede hacer quien crea que puede obtener una excepción por ser cónyuge de judío/a, o por ser hijo/a de padre judío casado con mujer no judía. Si existiese una prohibición así que impidiera a los judíos que lo deseen convertirse a otra religión, por considerarlos personas no deseables, los judíos la consideraríamos, y con razón, un acto que viola los derechos humanos (ética y legalmente), y una grave discriminación antisemita. En la prohibición se incluye una fuerte amenaza a los Rabinos que no la acaten y hagan conversiones en la Argentina (rabinos reformistas y conservadores no acatan la prohibición y hacen conversiones, las cuales son consideradas por los ortodoxos, la AMIA, e Israel, como conversiones “truchas”, “falsas”). La amenaza a los rabinos que hagan conversiones es que caerá sobre ellos una maldición con la cual el Gran Rabino ortodoxo Shaul Sutton los castiga, y que los alcanzara en todos los tiempo. La maldición dice textualmente…“quién viole la prohibición será mordido por una serpiente”. Lo cual significa que se les desea la muerte. Es una invocación a Dios para que los castigue con la muerte. O sea que rabinos ortodoxos piden la muerte de rabinos no ortodoxos si convierten a una persona al judaísmo, aunque sea una persona que demostró cumplir estrictamente con todos los preceptos religiosos de los ortodoxos, y sea un cónyuge o hijo/a de padre judío casado con no judía. Ante esta aberración surge la pregunta: ¿si rabinos ortodoxos con este pensamiento tuviesen poder político, ejecutarían o encarcelarían a los rabinos no ortodoxos que violan la prohibición? En el pensamiento fundamentalista de los grupos religiosos, los hay en todas las religiones, el deseo pasan a concretarlo en una realidad cuando tienen poder político para hacerlo, ya que sus convicciones los llevan a no acatar las leyes de los hombres sino a cumplir con los deseos de Dios, que suelen interpretarlos en base a sus propios deseos, o sea que creen que Dios desea lo que en realidad ellos desean (Por estas características, no respetan la democracia y tienden a generar sistemas políticos teocráticos). Entre los fundamentos de la prohibición se encuentran otras frases de terror como las siguientes (se citan textualmente): - “Hay hombres que han tomado esposas gentiles (no judías) y han engendrado hijos, luego quieren que sus inapropiadas mujeres y sus inapropiados hijos sean aceptados como conversos e incluidos en la congregación de Israel”. - “La iniquidad del matrimonio mixto es más grave que cualquiera de las categorías de incesto”. Fundamentar la prohibición en base al concepto de que un matrimonio mixto es un acto más aberrante que el peor de los incestos, y por lo tanto considerarlo “un grave delito”, hace pensar que los que piensan así si tendrían el poder político, o el de legislar o ser jueces, coherentes con ese pensamiento nos pondrían en la cárcel a todos los matrimonios mixtos, por el solo hecho de serlo, posiblemente también pondrían en la cárcel a nuestros hijos acusándolos de ser “inapropiados hijos”, generados por una acción peor que el incesto. Una vez más se demuestra el pensamiento intolerante, cavernario y fundamentalista de los Rabinos ortodoxos. ¿QUE ORIGINÓ LA PROHIBICION? En mi investigación pude averiguar algo que me dejo pasmado. Estaba claro que la prohibición perjudica a los matrimonios mixtos y que con ella se pretendía limitarlos, ¡ pero no fue ese el motivo central que origino la prohibición !, fue un objetivo, pero si solo esa sería la intención no hubiese sido necesario establecer que su vigencia seria “¡¡ hasta el final de los tiempos !!”. Podrian haber dispuesto un periodo de 20, 30, o 50 años, suficiente para limitar por muchos años los matrimonios mixtos, y podrian dejar establecido que los Rabinos ortodoxos de las próxima generaciones podían decidir renovar o no la vigencia de la prohibición por otra cantidad de años, pero ¡ algo mas importante ! los motivó a establecer que el tiempo de vigencia era ¡¡ “hasta el final de los tiempos” !!”. ¿Cual podría ser ese motivo?, profundice mi investigación, y descubrí que efectivamente, detrás del deseo de limitar a los matrimonios mixtos, había otro motivo más importante, que fue el verdadero que origino la prohibición. Los límites de este artículo no permiten relatar toda la investigación que realice sobre la historia verdadera y desconocida que origino la prohibición, por eso ella se expone en forma completa en la la revista gratuita que ofrece este sitio. TAMBIEN PROHIBIERON CIRCUNCIDAR A LOS HIJOS DE LOS MATRIMONIOS MIXTOS Para reforzar la agresión a los matrimonios mixtos, complementaron la mencionada prohibición con otra, a los padres judíos casados con no judías, que querían circuncidar a sus hijos para que tengan en el futuro la opción al judaísmo, se prohibió también hacer ese ritual en esos casos. PERFIL DEL GRAN RABINO SUTTON El Gran Rabino Shaul Sutton nació en Siria, donde paso la mayor parte de su vida estudiando como judío religioso ortodoxo, en ese ambiente se moldeo en la forma de vida, en la ética y los valores de hace 150 años, que son muy distintos a los actuales. Era un mundo sin democracias, sin derechos civiles, sin acceso a sistemas educativos y a una racionalidad científica, por eso su pensamiento, y de quienes lo apoyaron en la prohibición, ay que entenderlo dentro de esas circunstancias. Por eso Lo peor de la prohibición no es que se haya producido en esas circunstancias históricas, sino que dirigentes de la AMIA, no ortodoxos, la hayan manteniendo como vigente hasta el día de hoy, y en base a ella no acepten como socios/as por haber realizado conversiones con rabinos que no respetaron la prohibición. En esos dirigentes, ¿Que intereses económicos, políticos, motivaron esa conducta?, ese es otro tema muy interesante para la reflexión. Otra actitud que tuvo el Gran Rabino Shaul Sutton, difícil en la actualidad de aceptar como acertada, que nos indica que su pensamiento tenía sus limitaciones, fue oponerse a que en las escuelas de la comunidad judía de Argentina se enseñe el hebreo, quería que se enseñe el árabe (ese era su idioma natal, ya que había nacido en Siria en 1851, murió a los 79 años en Argentina en 1930, inmigro a la Argentina en 1912). Shaul Sutton desempeño su cargo de Gran Rabino con honradez y voluntad de servicio. De acuerdo a su formación procedió motivado por hacer lo que creía era lo mejor para la comunidad. Eso no es motivo para que aceptemos sus conceptos como vigentes en este siglo. LOS CONCEPTOS EVOLUCIONAN CON EL TIEMPO Con el transcurso del tiempo los conceptos evolucionan, en la actualidad un tipo de prohibición como la mencionada es inaceptable por sus motivaciones y fundamentos, es no ética, y una violación a los derechos legales de los seres humanos, de judíos y no judíos. Una clara agresión y discriminación a los matrimonios mixtos, una limitación al derecho a la libre elección del credo y de amar y ser amado por la persona que se quiera. LOS MATRIMONIOS MIXTOS EXIGIMOS SE NOS RESPETE Puede haber distintas opiniones sobre los aspectos positivos y negativos de los matrimonios mixtos, lo que no se puede en la actualidad es aceptar que personas de diferentes orígenes religiosos por solo concretar en un acto de amor un matrimonio mixto, sean tratadas con un lenguaje agresivo y se las considere que hacen un delito peor que el peor de los incestos, como se expresa en el edicto de prohibición, y como opinan los que se identifican en la actualidad con esos fundamentos, la mayoría de ellos son ortodoxos. El tema de los matrimonios mixtos interreligiosos debe ser encarado con respeto, con delicadeza, porque se está hablando de parejas, de relaciones entre padres e hijos, entre hermanos, entre tíos y sobrinos, entre familias de cónyuges, se está hablando de amores, afectos, sentimientos. LA PROHIBICIÓN DEBERÍA SER CONSIDERADA NO VALIDA, INCLUSO POR LOS RELIGIOSOS ORTODOXOS, POR NO SER HALÁJICA AL NO SER ÉTICA La prohibición mencionada, según los propios principios del judaísmo religioso, debería ser considerada en la actualidad no válida por su objetivo, fundamentos y lenguaje. Esto se desprende de los dichos del Rabino Moshé Zemer quien dice "Si una decisión es halájica (cumple con los preceptos religiosos), debe ser ética, si no es ética, no puede ser halájica" (Dinamic Jewish Law, Progressive Halakha, editado por Walter Jacobs, Tel Aviv, 1991). LOS COMPLICES Los que en la actualidad apoyen la prohibición, y su lenguaje, hacen una violación a los actuales valores éticos, e incluso legalmente atentan contra los derechos humanos establecidos. Los judíos y no judíos, que conocen y no apoyan los conceptos de la prohibición, pero guardan silencio por no sentirse afectados directamente, deberían sentirse culpables, por tener una actitud pasiva y tolerante ante la discriminación y hostilidad hacia los matrimonios mixtos y sus hijos/as. La mayoría no opinaba porque desconocía la prohibición. Gracias a este sitio en internet, cientos de miles de personas en el mundo podrán conocerla (lo cual será más factible cuando podamos abrir este sitio en ingles), esperamos de ellos su apoyo solidario, no solo a los matrimonios mixtos de Argentina por ser los directamente afectados, se ofende a todos los matrimonios mixtos del mundo (incluso los no integrados con judíos/as) cuando se mantiene vigente en la actualidad una prohibición de este tipo en cuyos fundamentos se acusa de ser “peores que delincuentes” a las personas que se casan con alguien de otra religión. ¿ POR QUE DIRIGENTES NO ORTODOXOS MANTUVIERON EN LA AMIA VIGENTE LA PROHIBICIÓN DESDE 1927 ? Se entiende que los grupos religiosos ortodoxos quieran respetar esta prohibición y sus términos por ser ellos coherentes con su ideología, pero lo más lamentable, lo que no se entiende, es porque en la AMIA, que es una institución no religiosa, los dirigentes no ortodoxos que tuvo mantuvieron vigente desde 1927 esta prohibición, siendo sus términos inaceptables por las líneas ideológicas que representaban esos dirigentes. Basándose en esta prohibición, la AMIA siempre discrimino y rechazo a personas que desean asociarse a ella y que hicieron en Argentina la conversión al judaísmo con rabinos no ortodoxos, en una sinagoga judía y con los rituales religiosos, se los rechaza aunque se le reconozca una identificación y conducta religiosa judía, incluso ortodoxa, se los rechaza aunque sean cónyuges de judíos/as o hijos/as de judíos socios de la AMIA. Por esta prohibición la AMIA tampoco los acepta en sus cementerios. Por la prohibición la AMIA no acepta como validas todas las conversiones que se hacen en la Argentina por los rabinos no ortodoxos. Por la prohibición los ortodoxos no la hacen, o sea que no hay forma de hacerla que sea reconocida por la AMIA. O sea que se da la grotesca situación de que son rechazados conversos al judaísmo que cumplen con los preceptos religiosos judíos y se acepta a judíos ateos, solo por ser hijos/as de vientre judío. Llama la atención este criterio impuesto por influencia de los rabinos ortodoxos, porque en estos casos ellos prefieren a los ateos nacidos de mujer judía sobre religiosos por conversión. Se hace más difícil de entender la conducta de la AMIA si tenemos en cuenta que los judíos argentinos que son religiosos ortodoxos son una pequeña minoría, por lo cual está claro que en este tema la AMIA nunca cumplió con su obligación de satisfacer las necesidades de la mayoría de los integrantes de la comunidad judía Argentina. Sean cuales fuesen los motivos verdaderos por los cuales la AMIA acató esa prohibición y sigue haciéndolo, deben ser presentados y discutidos públicamente y no ocultados. La AMIA es una institución con una historia muy valiosa de aportes a la comunidad judía y a toda la sociedad Argentina en muchos aspectos: culturales, sociales, artísticos, solidarios, etc. Pero como toda institución es perfectible, debe tener elasticidad y creatividad para adaptarse a los cambios y así responder mejor a los nuevos desafíos. En su relación con los matrimonios mixtos está en deuda, debe cambiar su línea de acción.Los dirigentes de la AMIA, y de toda la comunidad judía, deben poner más esfuerzos en reflexionar sobre si la prohibición mencionada y la Ley del Vientre corresponde que sean las bases de los criterio de a quién se acepta como socio/a y a quién no. LA PROHIBICIÓN Y LA LEY DELVIENTRE POTENCIAN MUTUAMENTESUS ASPECTOS NEGATIVOS Analicemos algunas de las consecuencias negativas que ocasiona la aplicación de la Ley del Vientre en la AMIA (considera judío solo al que es hijo/a de mujer judía). Los socios/as de la AMIA que tienen hijos varones se ven perjudicados cuando estos se casan con mujeres no judías. Ellas no podrán ser socias de la AMIA, como tampoco sus hijos/as, nietos/as y demás descendencia. En consecuencia, en estos casos, quienes son considerados judíos y son aceptados como socios también se ven perjudicados al no poder compartir con toda su familia las actividades de la institución. No es bueno ni natural separar a los miembros de la familia en las instituciones sociales en las cuales podrían compartir actividades sociales y culturales comunes: abuelos/as, hijos/as, nietos/as.Las mujeres hijas de padre no judío, aunque sean hijas de mujer judía, pese a que deberían ser consideradas judías por la ley del vientre y por lo tanto ser aceptadas como socias como los otros judíos/as, su solicitud es estudiada ¿? sin certeza de ser aceptadas como socias. Cuando no son hijos/as de matrimonios mixtos la aceptación es inmediata. La prohibición y la Ley del Vientre, potencia cada una los aspectos negativos de la otra. Los dirigentes deberían motivar a una democrática reflexión sobre estos temas. Empezando por informar a los judíos, y no ocultarles, toda la verdad sobre la existencia de la prohibición y su historia. Por ese silencio cómplice la gran mayoría de los judíos no la conoce. CONVENIENCIA DE QUE LA AMIA APLIQUE EL CONCEPTO DE LA LEY DEL RETORNO, Y CON ELLA SUSTITUYA LA PROHIBICION Y LA LEY DEL VIENTRE Lo más conveniente sería que la AMIA, como criterio de aceptación a quienes se quieran asociar a la institución, sustituya la prohibición y la Ley del Vientre, por el concepto de la Ley del Retorno que emplea el Estado de Israel. País que acepta como inmigrantes, con plenos derechos ciudadanos, a los dos cónyuges de un matrimonio mixtos y a sus hijos/as aunque la madre no sea judía ni conversa al judaísmo. Si la AMIA utilizaría ese concepto facilitaría y no dificultaría la integración a la comunidad judía de los matrimonios mixtos y sus hijos/as. Hacer esto sería más ético y beneficioso para todos. Eso posibilitaría que se asocien a la AMIA muchas más personas. Le haría mucho bien a la institución tener más socios. Hay que favorecer que a los judíos de Argentina se les posibilite el conocer y debatir democráticamente estos temas. El argumento de que mejor es no hablar de temas delicados para que los antisemitas no se enteren y utilicen información que puede perjudicar al judaísmo, causo más daño que beneficio, porque los mismos judíos quedamos desinformados sobre temas tan serios como los que estamos tratando aquí, eso hace que seamos más manipulables por dirigentes judíos que se acostumbraron a beneficiarse con el silencio más que motivando a debatir. El informar y fomentar el libre debate de las ideas seria una demostración de vitalidad moral del judaísmo Argentino. Nunca en la AMIA, de las miles de conferencias realizadas en sus programas culturales, se hizo una conferencia para informar sobre la aplicación en la AMIA de la prohibición, ni de la ley del vientre, mucho menos una actividad para debatir las distintas posiciones que existen en el judaísmo sobre estos temas. Los dirigentes piden que se debata solo de puertas para adentro, pero no implementan los canales necesarios para que ello sea posible, luego acusan a los que no teniendo otros ámbitos de expresión lo hacen públicamente. Desde este sitio de los matrimonios mixtos, pedimos que la AMIA no se rija más por la prohibición ni por la Ley del Vientre para considerar a quien acepta y a quien no como socio/a de la institución, que adopte el concepto de la Ley del Retorno que rige en Israel, o sea que todo judío/a y sus hijos/as, y los cónyuges no judíos, puedan ser socios/as, sin necesidad de hacer ninguna conversión. ¿Si ese concepto es aceptado y considerado beneficioso para Israel, porque no lo es para la AMIA en Argentina? LA AMIA Y LOS DIRIGENTES En la última elección de autoridades solo votaron 7.341 personas, un número insignificante si tenemos en cuenta la cantidad de personas que podrían asociarse. Aumentar la cantidad de socios y la de votantes, perjudicaría a algunos dirigentes en sus deseos de continuar siéndolo, pero favorecería el desarrollo de la institución, su dinámica democrática, y a toda la comunidad judía Argentina. Algunos dirigentes pueden temer que el aumento de socios/s y de matrimonios mixtos en la AMIA ponga en peligro la continuidadde sus liderazgos y privilegios,por eso fomentaron que continúe vigente la prohibición y la ley del vientre.Esa podría ser una hipótesis para podercomprender ciertas conductasaparentemente incomprensibles, sobre todoen dirigentes que no son ortodoxos. En el mundo globalizado actual, las cosas buenas y malas que suceden en una comunidad judía no pueden ser silenciadas, ocultadas, sitios como este, que defiende los derechos de los matrimonios mixtos, llevan su voz por internet a todo el mundo, llevando nuestros análisis a todos los ciudadanos del mundo, judíos y no judíos. Por eso, la vigencia del edicto rabínico de la prohibición en Argentina y sus fundamentos, causa en la actualidad un incalculable daño al judaísmo mundial, ya que las personas que tienen acceso a esa información se indignan, sea o no judíos, porque cuestiona los valores éticos más elementales que sostiene el judaísmo y el hombre actual. Esperamos en este sitio poder llevarle al mundo buenas noticias, que hablen de decisiones de los dirigentes que revitalizan los valores del judaísmo. Para un pequeño pueblo como el judío, enriquecer constantemente sus valores es esencial para su existencia, porque solo en el deseo de que el judaísmo pueda aportar a mejorar el mundo millones de judíos encuentran el principal sentido a querer continuar perteneciendo al pueblo judío, ello ocurre muy especialmente en los matrimonios mixtos y sus hijos/as, sin esa motivación es muy fácil, psicológica y socialmente, alejarse del judaísmo en el mundo actual, globalizado y abierto, como nunca lo fue antes en la historia de la humanidad. ------------------------------------------------------------- IMPORTANTE Este Sitio es único en el mundo en su tipo, si usted considera que es útil para la sociedad, entonces es una responsabilidad suya como ciudadano el recomendarlo a sus amistades. Le llevará solo unos minutos enviarles un email, o llamarlos por teléfono. Hágalo hoy, no lo deje para otro día. 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